甘肃农业大学农耕特色库

朱仲录对“花儿”学研究的重要贡献: 作者： 魏泉鸣 年份期号： 2016- 刊名： 民族文学研究 关键词： 甘肃临夏张亚雄上去高山望平川花儿会研究学会魏泉鸣朱仲西北人民花儿集音协; 描述：朱仲录是青海省同仁县人,原籍甘肃临夏,解放后曾先后在西安的西北音协、西北人民歌舞团,兰州的西北民族学院歌舞团(后改甘肃省民族歌舞团)演唱花儿,被誉为“花儿王”。朱仲录同志现任青海省音协副主席、青海省花儿研究学会理事长,是著名的花儿歌唱家和花儿学研究家。朱仲录同志在西安工作期间,曾由西北人民出版社于1954年出版了他编选的《花儿》。这是解放后出版的较早的比较完整的花儿选本。在《花儿选》中收进了朱仲录同志写于1953年8月5日的《花儿介绍》一文。此文先后被收入1953年第八期《西北音运资料》,青海民研会1963年编的《花儿评介、讨论、研究专集》,魏泉鸣1981年编的《花儿研究集》,青海民研会1982年10月编的《少年(花儿)论集》等集中,成为一篇十分珍贵的花儿学研究史料。

“花儿”曲令的民族属性及其他: 作者： 乔建中 年份期号： 2016- 刊名： 中国音乐 关键词： 衬词回族花儿即兴性衬句交界地带歌唱实践陇右民族属性多民族杂居保安令; 描述：我国甘肃、青海、宁夏交界地带,古称“陇右”自公元十三世纪起,这儿陆续有回、汉、撒拉、东乡、土、保安、裕固等民族相继定居,形成了大西北的一个特殊的多民族杂居错处之地。伴随着这一历史进程,当地产生了一个独特的民歌品种——“花儿”。几个世

河湟花儿体系的确立及其概貌: 作者： 卜锡文 年份期号： 2016- 刊名： 西北师大学报(社会科学版) 关键词： 历史文化区词式文化一体化藏族民歌河湟地区土族花儿湟水流域河湟花儿民族属性撒拉花儿; 描述：河湟花儿是花儿三大体系之一。其词式独特,曲令众多,风格鲜明,影响至深至广。它的形成和发展有特定的地理、历史背景,是河湟地区各民族文化相互交融的结果,也是该地区各族人民向着文化一体化方向前进的突出标志。因此,对河湟花儿体系的探讨,其所涉及的问题,具有一定的普遍意义,有助于加深我们对某些多民族共有的民歌品种及其规律的认识。河湟花儿发源于甘肃和青海交界的黄河、湟水流域,这里山川壮丽,民族众多,是一极有特色的历史文化区。自古以来,众多民族的历史在这里展演,不同族属的文化在这里交

“花儿”的兴盛和启示: 作者： 丁兆清 年份期号： 2016- 刊名： 中国音乐 关键词： 民歌手兰州鼓子临夏回族自治州兴盛和爬山调花儿会民俗活动民族民间音乐民族音乐演唱技巧; 描述：近年,民族民间音乐受到一些冲击。但流传在甘肃洮河流域和临夏回族自治州的山歌——“花儿”,却得到了恢复和发展。这是值得注意和深思的。“花儿”的兴盛首先表现在“花儿会”上。“花儿”除平日在山间田野演唱之外,流行地区几乎每个县都有几处风景秀丽的“花儿”会场。举行“花儿会”时。爱唱

论“花儿”的民族属性: 作者： 吴朋 年份期号： 2016- 刊名： 音乐研究 关键词： 河州花儿临夏花儿回族花儿河湟地区旋律线花儿会民间歌曲音乐文化广义概念民族属性; 描述：“花儿”有狭义和广义两种不同的概念。狭义仅指甘肃莲花山地区的山歌——“洮岷花儿”;广义则除“洮岷花儿”外,还包括河湟地区流行的“少年”(亦有“河州花儿”和“临夏花儿”之称)、陇中地区的山歌以及在上述区域内流行的其他山歌。本文取广义概念。上述山歌虽然在甘肃、青海、宁夏三省区相毗连的广大

甘肃“花儿会”: 作者： 杨鸣键 年份期号： 2016- 刊名： 中国音乐 关键词： 河州花儿衬词西北地区野曲二郎花儿会盘歌三十里炳灵寺娱乐形式; 描述：“花儿会”,是我国西北地区洮,岷、河、湟一带几个民族的人民群众定期汇集,利用当地庙会之机进行自发性“花儿”演唱活动的一种大型娱乐形式。它是乡气浓郁的民族狂欢节。“花儿”绕青山,袅袅紫烟映蓝天。“花儿会”的会期,从每年农历正月中旬始,到十月底止,各会相衔,络绎不绝,其中,以农历四、五、六月尤为集中。这时成千上万乃至数十万的各族

我国古代竹管乐器名称初考: 作者： 柳羽 年份期号： 2016- 刊名： 乐器 关键词： 笙师乡土音乐横吹地方音乐音乐理论中国音乐史音乐文化雅舞吹奏乐器辞语; 描述：我国的音乐文化历史悠久,古代乐器的种类繁多。古人把乐器概括为八类:金、石、丝、竹、匏、土、革、木,通称“八音”。我国古代的音乐艺术水平很高,音乐理论也颇深奥,在理论上创造的音乐辞语极其浩繁。就拿我国古代乐器的名称来说,不仅取名巧妙,而且用字非常经济,绝大多数乐器的名称都是一个字。字,就只有一个,学习起来却很费解。这里仅对“竹”类吹奏乐器的名称略约综合,概要地分述于下:

老庄思想对我国古代音乐美学构架的影响: 作者： 李西林 年份期号： 2016- 刊名： 交响.西安音乐学院学报 关键词： 古代音乐我国古代文化儒家思想理论与创作老庄思想中国音乐史大音希声《乐记》音乐美学美学界; 描述：先秦的老庄思想(主要是哲学和美学观点),与儒家思想互补,作为我国古代哲学、美学的滥觞和艺术理论的支柱,两千多年来对我国古代文化结构的发展产生过巨大影响,迄今还在我们的艺术审美生活中发挥着作用。这是当前哲学界、美学界无不公认的事实。然而关于老庄思想对我国古代音乐理论与创作实践中的地位和作用问题,音乐界历来重视不够。有的学者断言老庄思想对古代音乐理论毫无影响;有的学者则认为,我国古典音乐美学的主体是以《乐记》为代表的儒家思想,而以老庄为代表的道家思想,主张科学文化毁灭论,“躲避现

先秦诸子音乐美学思想概述: 作者： 修海林 年份期号： 2016- 刊名： 中国音乐 关键词： 春秋战国时期古代音乐意识形态领域仁声音乐思想审美角度大音希声儒家学说音乐美学音乐审美; 描述：春秋战国时期,在意识形态领域,诸子百家竞相展开争鸣,音乐美学思想亦获得丰富的发展,从其在古代音乐思想史的地位和影响看,它奠定了日后漫长的封建社会音乐文化心理的基础。尤其是以孔孟为代表的儒家学说(其后有集大成者荀子),以及以老庄为代表的道家学说,在古代音乐美学思想的发展中有着深远的影响。无论从音乐艺术的创作、表演、欣赏等审美角度看,都是如此。先秦诸子音乐美学思想是

试论孔子的音乐美学思想: 作者： 黄小明 年份期号： 2016- 刊名： 广西社会科学 关键词： 美学观孔子思想 “礼乐” 儒家思想中国古代文论先秦诸子百家理论专著《乐记》美学理论创作理论; 描述：先秦时期的各门艺术中以音乐最为发达,当时诗、乐、舞三位一体,又往往以“乐”来特指这种综合艺术,因而先秦的“乐”具有文艺总称的性质。当然在这种文艺总称中显然是以音乐这一艺术形式为主的。先秦诸子百家中几乎没有一个不论及乐的,尤其是孔子为代表的儒家,更为热衷于论乐,形成了较为系统、完整的儒家音乐美学观,最后以《乐记》这一理论专著形式表现出来,形成了中国古代音乐美学理论发展的雏形和框架。孔子音乐美学观是儒家乃至整个中国古代音乐美学理论思想发展的基础和根源,亦是其中的核心内容和实质。孔子的音乐美学观不是对音乐的具体创作理论的阐述,而是对音乐的

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